КАББАЛА КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ "НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА"

11.04.2009 г.
 Доклад на всероссийской конференции

«Спасение души в современном мире. Православие перед вызовом глобализма», 

Самара, 6 декабря 2003 г.

Каждое время имеет свое мировоззрение.

В христианской Европе (я бы обозначил ее временные границы IV-XI веками, что же касается определений этого периода как «средних», или даже «темных» веков – то есть, по мнению авторов данных исторических терминов – периода тьмы и усредненности, существовавшим между античностью и ренессансом языческих порядков – то я считаю такие определения антихристианскими) мировоззрение было целиком религиозным, христианским. Любые отклонения от него в гностицизм, либо оккультизм маскировались под ереси и были загнаны в глубокое подполье.

По отпадении Западной Европы от Православия (XI в.) христианское мировоззрение стало терять там свои позиции. Эпоха так называемого «возрождения» была ознаменована появлением гуманизма и протестантизма.

Гуманизм, как мировоззрение, ставит в центр мироздания человека, заменяет им Бога и, таким образом, проповедует человекобожие. Крайним же проявлением человекобожия, можно, без сомнения, назвать антихриста, который по своем воцарении объявит себя не только царем мира, но и «богом наречется», будучи при этом «человеком греха».


 
Протестантизм, в отличие от гуманизма, хотя и не порывая внешне с христианством, но, пропагандируя мирской успех как критерий своей «богоугодности», скатывается, таким образом, к поклонению мирским ценностям и князю мира сего – сатане-богоборцу.

Два этих, казалось бы, противоположных течения, одно по виду христианское, другое, казалось бы, материалистическое, – легли в основу современного западного общества. На знамени западных культуртреггеров крупными буквами написано с одной стороны «Права Человека» и «In God we trust» - с другой.

И это не случайно, как не случайно и то, что именно отступление в XI веке от Православия привело к появлению в Европе и гуманизма, и протестантизма. Отпав от Христа, западноевропейцы утратили и христианское мировоззрение. Но свято место пусто не бывает, и вместо христианства появилось новое мировоззрение, в котором гуманизм и протестантизм являлись важнейшими составляющими.

Развиваясь несколько столетий как внешне не связанные между собою течения, на практике они работали сообща против тех христианских традиций, которые еще сохранялись в Европе и США, став и по имени, и по существу антихристианским мировоззрением.

Сегодня протестантизм и гуманизм открыто соединились воедино перед лицом «террористической угрозы» «свободному миру». Самозванно принявший на себя роль мирового лидера президент США Джордж Буш-младший провозгласил «крестовый поход» против «изгоев мирового сообщества» именно под лозунгом защиты прав человека.

В то же время он активно использует в своих речах религиозную риторику и выступает, осененный плакатами с надписями «Царь царей» и «Бог богов», явно проводя параллели с Библейским Богом.

Однако понятно, что не во имя Христово западный мир навязывает силой оружия гуманистические ценности иным цивилизациям. И тот «царь царей», чья тень маячит все время за плечом американского президента, всего лишь «человек погибели», завершающий в своем лице многовековой путь «освобождения» расхристаного человечества от истинного Бога.

Так, казалось бы, «материалистическое» учение гуманистов пришло за несколько веков к своему логическому завершению – созданию из человека «бога». (Не в том ли иудейский Синедрион ложно обвинял Христа: «Он из себя делает Бога»?). Ушедшие 10 веков назад от Христа бывшие христиане теперь пришли к Его антиподу.

Однако не они были «первооткрывателями» этого скорбного пути.

Два с половиной тысячелетия назад иудеи возвратились из Вавилонского пленения в Иерусалим. Большая их часть принялась отстраивать святой город, восстанавливать свитки Священного Писания. Но было среди них немало и таких, кто вынес из Вавилонии оккультные языческие знания, положенные в основу тайного учения, противоположного всему тому, чему учил Бог Авраама, Исаака и Иакова, что записал в своем Пятикнижии Моисей.

Эти ветхозаветные еретики проповедовали, что Бог не есть Сущий, что Он – Ничто, и может проявляться, превратиться в Нечто, только в видимом мире, который есть Его эманация. Все сущности в мире – это проявление божества, которое постоянно в нем действует, а вне мира бог не существует – считали они. Как написал Тихомиров, «у Каббалы, как у всех языческих философий, Бог и природа – одно и то же. Природа есть эманация Божества. И даже более – природа есть процесс оформления самого Божества». 

Так внутри ветхозаветной церкви появилось учение, по существу, отказавшееся от понятия личного Бога, и скатившееся к языческому пантеизму. В течении четырех веков это учение развивалось и оформлялось, пока, после распятия Господа нашего Иисуса Христа и окончательного отступничества иудеев от истинного Бога, не было записано под именем «предания» - по-иудейски «каббала» и представлено иудейскому народу как ведущее свое происхождение от Моисея.

В XIV веке, когда в Европе уже свершилось отпадение от Христа, «каббала» была явлена и европейскому миру, как «откровение», способное заменить «средневековое христианство», и направить в нужном направлении «титанов европейского Возрождения».

Каббала приходит к европейцам, прежде всего, через университеты арабской Испании, и даже через католические университеты Италии, где оккультизм преподавали «богословы»-католики. Католический кардинал Николай Кузанский стал одним из основателей европейской оккультной философии. «Сущность видимых вещей и Бога совпадают», - учил он, – «а это свидетельствует о единстве мира». Таким образом, он выдвигает идею пантеизма, отождествляя Бога и материальный мир. Кузанский возвеличивает человека до степени творца, Бога, закладывая основу европейского гуманизма.

«Платоновская Академия» во Флоренции под руководством католического священника Марсилио Фичино (который ставил свечку перед бюстом Платона) становится рассадником оккультизма и каббалы. Пико делла Мирандола (друг Фичино) написал в 1486 г. трактат под названием «Философские, каббалистические и теологические выводы» и признал магию главным орудием для достижения царства человека на земле.

В это же время на основе процветавших в Европе еретических сект, чье учение состояло из смеси гностицизма, оккультизма и социализма, развиваются реформаторские движения в Англии, Германии и Чехии. Гуситы, анабаптисты и прочие «чешские братья» сотрясали Европу и несли оккультизм и гуманизм в народные массы.

Примечательно, что именно в Праге (где в Пражском университете преподавал магистр Ян Гус) находилось значительное гетто, в котором ученые раввины мечтали создать глиняного Голема и оживить его с помощью каббалистических заклинаний.

Не в последнюю очередь из-за этой легенды, когда мы слышим слово «каббала», то представляем себе фигуру в черном, рисующую знаки, совершающую пассы и корпящую над пергаментом с заклинаниями. Однако каббала – это, прежде всего, мировоззрение, а магия – лишь производное от него.

Основа каббалистического мировоззрения, как было сказано выше, отказ от личного Бога-Творца, переход к пантеизму и поклонения твари. Такое заблуждение пагубно для всякого народа, но сугубо пагубным оно оказалось для народа Иудейского, обменявшего в результате его свое духовное первородство на чечевичную похлебку земных благ.

Израиль заключил завет с единым истинным Богом, избравшим иудеев, чтобы свидетельствовать о Нем языческому миру и трудиться ради Царствия Божия. На Бога ветхозаветный Израиль возлагал все свои надежды.

Но если Бог по каббале всего лишь Ничто, проявляющее себя в явлениях физического мира, то израильский народ лишается и своего личного Бога, и Его обетования. Придя к такому выводу, вожди Израиля стали полагаться не на Господа, а свои силы. Известный каббалист, рабби Акиба сказал знаменательную фразу: «Если Бог не хочет помогать нам, то пусть он хоть не помогает нашим врагам, и тогда мы с ними справимся».


Таким образом, после распятия Христа, иудейский народ отказался от проповеди Царствия Божия и поставил своей целью строительства на земле царства Израиля. Знаменательное решение, если вспомнить о том, что «Израиль» переводится как «богоборец».

Отсюда начинается долгий – в 2000 лет длиной – путь народа-богоборца к мировой власти, к построению своего «царствия Израилева» на земле. Сегодня мы наблюдаем последний этап этой упорной борьбы – установление во всем мире Нового Мирового Порядка и последующего за этим воцарение антихриста.

Если эта составляющая «тайны беззакония» является политической, так как борьба за установление господства на земном шаре есть борьба политическая, то вторую ее составляющую, также проистекающую из каббалистического учения, можно назвать мистической.

Мысль о том, что божество есть «субстанция всего существующего» (Талмуд), что бог «подобен душе, а мир – телу», привела сионских мудрецов к выводу, что через предметы материального мира можно воздействовать на мир духовный (гаон Саадия, IX в.). Важнейшим инструментом такого воздействия, по мнению каббалистов, являются цифра и имя, которое по каббале определяет самую сущность предмета (гаон Гаи). Это прямо выводит нас на цифровую идентификацию, которая сочетает в себе два этих важнейших для каббалистов инструмента влияния на материальный и идеальный миры. Именно с помощью цифровых имен (идентификатор по-русски - имя) современные владыки мира собираются управлять человечеством.

Стремление к господству над человеком связано с его особой ролью в каббалистическом учении. По каббале идеальный человек и божество почти не различимы. Раввин-каббалист Симон бен Иохай учил, что «Форма человека заключает все что есть на небе и на земле, существа высшие, как и низшие… никакая форма, никакой мир не мог существовать прежде человеческой формы… все, что есть, существует только через нее, без нее не могло бы быть мира».

Православный «Символ Веры» свидетельствует о Христе: «…им же вся быша». Каббалисты же учат, как указано выше, что все, что есть в мире, произошло только через человека. В каббалистической книге «Зогар» о роли человека сказано следующее: «Человек есть перекресток всех дорог, идущих с неба на землю и с земли на небо, через него идут все восходящие и нисходящие токи. Он …есть распределитель всего. Без него ничто не может пребывать».

Это есть прямое человекобожие. Нет сомнения, что современный гуманизм - всего лишь производное от этого каббалистического гуманизма. Но и тот, и другой завершатся одним – воцарением антихриста, как крайнего проявления гуманистического духа мира сего.

Таким образом, мы можем видеть, что как политическая составляющая каббалы (царство Израиля вместо Царствия Божия), так и мистическая (обожествление человека) приводят к одной конечной точке бытия – построению всемирного царства антихриста, иначе называемого Новым Мировым Порядком.

Однако православным нет причины унывать: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет… Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20, 4-6).