Был ли Иван Федоров русским первопечатником?

29.03.2019 г.
Первые книги в Москве напечатали за десять лет до Ивана Федорова.

Моя группа в ВК "Писатель Вячеслав Манягин"

На фото: Памятник русскому первопечатнику Ивану Федорову в Москве. 

9 августа 1966 года в газете «Северный комсомолец» появилась заметка о том, что в одной из археографических экспедиций ученые из библиотеки Академии наук в деревне Чертовщицы Онежского района Архангельской области в семье М.И. Залесского нашли Евангелие. Это был толстый том в темно-красном бархатном переплете с медными застежками. В книге не было ни титульного листа, ни открывающего издание фронтисписа, насчитывалось более трехсот листов, заполненных красным и черным текстом, на страницах — причудливые заглавные буквы с виньетками. 
Это оказалось узкошрифтное Евангелие, изданное в Москве в Анонимной типографии в 1553 году, за десять лет до выхода в свет Апостола Ивана Федорова, в послесловии которого печатник пишет: «…начали изыскивать мастерство печатных дел в год 61-й восьмой тысячи» (7061 г. от сотворения мира или 1553 г. от Рождества Христова). 

 О том, что в Москве занялись печатным делом уже с 1553 года, подтверждает запись в копии Русского летописца, найденной в 1874 году в Тотьме. Запись гласит: «Начаться печатание книг в Москве при митрополите московском Макарии». До нас не дошло никаких известий относительно этой первой московской типографии, или, как ее называли, печатни. Она получила впоследствии название Анонимной типографии. 
Об анонимных московских изданиях 50-х годов XVI века было известно намного раньше, чем неугомонные поморские комсомольцы нашли Евангелие в Чертовщицах. Еще в 40-х годах XIX века историк М.П. Погодин, копаясь в старых книгах в лавке московского букиниста И. Тареева, наткнулся на древнее Евангелие, напечатанное «не доктором, не священником, но простым человеком» Василием Тяпинским на Украине в 70-х годах ХVI века. На полях своего издания Тяпинский не раз ссылался на некое московское Евангелие, недавно «друкованное», приводя из него пространные выписки. 
Эти выписки возбудили крайний интерес историков книги и библиографов, так как самым старым Евангелием, напечатанным в Москве, они считали издание 1606 года. 
«На какое «Евангелие» эти ссылки?» — спрашивал библиограф И.П. Каратаев, автор «Описания славяно-русских книг». И отвечал: «Вероятно, на то, которое до настоящего времени не отыскано». Упоминая же в своей книге об «анонимных изданиях», он, следуя традиции, указал, что печатаны они в «южных типографиях» (Немировский Е.Л., Горбачевский Б.С. Рождение книги. М., 1957, с. 45). Аналогичные указания можно найти и на страницах других капитальных библиографических справочников позапрошлого столетия. 
В 1881 году православный богослов, историк, археограф, библиограф и переводчик архимандрит Леонид (Кавелин), изучая книги, хранившиеся в Троице-Сергиевском монастыре под Москвой, заинтересовался старинным печатным Евангелием, не имевшим выходных данных. Сличив отдельные места из него с выписками Василия Тяпинского, архимандрит Леонид убедился в том, что они полностью соответствуют друг другу. Так было впервые доказано тождество Евангелия, на которое ссылается Тяпинский, и одного из анонимных изданий. 
На сегодняшний день известно семь анонимных изданий. «Московское происхождение этих книг было в свое время доказано А.Е. Викторовым, Л.А. Кавелиным и А.А. Гераклитовым, мотивировки которых уже в наши дни уточнены М.Н. Тихомировым, А.С. Зерновой и Т.Н. Протасьевой. Группу составляют семь изданий: узкошрифтное Четвероевангелие, Триодь постная, среднешрифтное Четвероевангелие, среднешрифтная Псалтырь, Триодь цветная, широкошрифтное Четвероевангелие и широкошрифтная Псалтырь. Мы используем здесь удобную, выдвинутую М.Н. Тихомировым терминологию, в основу которой положен характер шрифта. Все эти издания были выпущены в свет в Москве в 50—60-х гг. XVI столетия. Это общепризнанно. Однако о порядке выпуска существуют различные мнения. ... Отметим лишь, что у нас есть серьезные основания считать первой московской печатной книгой узкошрифтное Четвероевангелие», — пишет в своей работе «Первые московские печатные книги» Е.Л. Немировский (Немировский Е.Л. Первые московские печатные книги…). 

Четвероевангелие. Москва: Анонимная тип., 1553/1554 год. Первая русская печатная книга, напечатанная за 10 лет до Ивана Федорова.

Некоторые исследователи выделяли среднешрифтное Четвероевангелие из московской группы и говорили о его украинском или белорусском происхождении. Было высказано и мнение о новгородском происхождении широкошрифтного Четвероевангелия. Но в настоящее время большинство исследователей считают его самым первым из анонимных московских изданий. А.С. Зернова датировала его 1555—1556 годами (Зернова А.С. Начало книгопечатания в Москве и на Украине. М., 1947, с. 9). 
Издание очень скромно оформлено, «простота» обусловлена тем, что это было первое творение малоопытных мастеров. 
Художественное убранство узкошрифтного Четвероевангелия имитирует традиционную орнаментику русской рукописной книги. Традиционные для Евангелий изображения четырех евангелистов отсутствуют, видимо, они были не под силу первопечатникам. Орнаменты и инициалы в этих книгах исполнены гравюрой на дереве. Заголовки отдельных Евангелий, предисловий и оглавлений, первые прописные буквы названий глав и ломбарды выполнены вязью и воспроизведены киноварью. 
В мире известно 36 экземпляров этого издания, один из которых в настоящее время хранится в Библиотеке Российской Академии наук. 
В основе классификации анонимных изданий лежит характер шрифта. Набор этих изданий довольно примитивный: правая сторона полосы представляет собой извилистую линию, что говорит о неумении наборщика производить так называемую выключку строки. Печать двухцветная, черной и красной краской, причем обе краски отпечатывались одновременно с одной наборной формы, которую вручную покрывали двумя красками и затем оттискивали в один при ем (прокат). Эта своеобразная техника печатания хотя и замедляла процесс, зато давала отпечаток без малейшего смещения красок. Орнаменты и инициалы в этих книгах исполнены гравюрой на дереве. 
При изучении данных изданий большое значение имел вопрос, составляют ли безвыходные первопечатные издания общую группу, вышедшую из одной типографии, или они должны быть приписаны разным мастерским. Вопрос решался бы просто, если бы все многообразные признаки, характеризующие издание, а именно шрифты, орнаментика, бумага, приемы полиграфической техники и т.п., во всех безвыходных первопечатных книгах совпадали. Семь книг напечатаны пятью шрифтами. Отличительной особенностью среднешрифтного Четвероевангелия служит немецкая (точнее, силезская) бумага, остальные первопечатные книги оттиснуты на французской бумаге. Различна и полиграфическая техника безвыходных изданий. Говоря о приемах набора, необходимо выделить узкошрифтное Четвероевангелие — только здесь нет «перекрещивания строк». В семи безвыходных изданиях использовано по крайней мере три различных способа двухкрасочной печати. 
Если обратиться к орнаментике безвыходных изданий, то можно заметить, что во всех трех Четвероевангелиях, в узкошрифтном, среднешрифтном и широкошрифтном, применена одна и та же заставка. Первое и второе издания дополнительно объединены заставкой и общим инициалом «земля», второе и третье издания — общей доской гравированной буквицы. 
В особую категорию анонимных изданий надо выделить Триоди. Среди них Триодь постная — одно из самых любопытнейших анонимных изданий. Е.Л. Немировский пишет о нем: «А.А. Сидоров называет его «загадочным». Эпитет этот во многих отношениях оправдан. Современные исследователи никак не могут договориться между собой в оценке отдельных аспектов истории Триоди постной. Особенно большие сомнения вызывает датировка издания. Т.Н. Протасьева считает Триодь первой московской печатной книгой (Протасьева Т.Н. Первые издания московской печати. М., 1955, с. 14). С этим мнением соглашается и М.Н. Тихомиров. Вместе с тем такой авторитет, как А.С. Зернова, считает, что до Триоди в Москве были изданы по крайней мере две печатные книги — среднешрифтное Четвероевангелие (по терминологии Зерновой, Евангелие первого шрифта) и Псалтырь. «Первая русская печатная книга» — титул чрезвычайно ответственный» (Немировский Е.Л. Первые московские печатные книги). 
Связать Триоди с другими первопечатными изданиями позволяют оттиски орнаментики в рукописных книгах. Гравированная буквица из Триоди цветной использована в рукописном Четвероевангелии одновременно с заставкой из среднешрифтной Псалтыри и общей заставкой из всех трех Четвероевангелий. 
Применение орнаментики объединяет все безвыходные издания в одну общую группу, вышедшую из одной московской типографии. Изучение остальных признаков дает дополнительные доводы. В шести безвыходных изданиях использована оригинальная, по происхождению московская, техника набора с эффектом «перекрещивания строк». Пять из семи первопечатных книг объединяет техника однопрогонной двухкрасочной печати с одной формы. 
В чем причина различий безвыходных изданий? Нельзя забывать, что безвыходные издания были первыми в нашей стране печатными книгами. Основы печатной техники типографы осваивали сами. Поиски новых, по-своему оптимальных приемов в этих условиях естественны. Этим можно объяснить последовательное совершенствование полиграфической техники, смену шрифтов, пропорций и приемов набора. 
Поскольку книги Анонимной типографии не имеют указаний на время, место и имя печатника, то только благодаря тщательному изучению бумаги, шрифтов и гравированных украшений, а главным образом датированных записей на сохранившихся экземплярах стало возможно точно определить время выхода их в свет. 
В начале 20-х годов ХХ столетия саратовский ученый А. А. Гераклитов исследовал бумагу, на которой были напечатаны «анонимные издания» и пришел к выводу, что первые из них были изданы лет на 10 раньше «Апостола» Ивана Федорова, считавшегося первой русской печатной книгой. 
Научный сотрудник Государственного Исторического музея М. В. Щепкина обнаружила на одном из анонимных изданий надпись, датированную 1559 годом. Следовательно, книга эта в 1559 году, то есть за 5 лет до общепризнанной в науке даты начала московского книгопечатания, уже находилась в обращении (Немировский Е.Л., Горбачевский Б.С. Рождение книги. М., 1957, с. 45). 
Е. Немировский в книге «Иван Федоров (около 1510—1583)» приводит такую последовательность выхода анонимных изданий (Немировский Е.Л. Иван Федоров (около 1510-1583). М.,1985, с. 85): 
Узкошрифтное Четвероевангелие — 1553—1554 гг. 
Триодь постная — 1555—1556 гг. 
Триодь цветная — 1556—1557 гг. 
Среднешрифтное Четвероевангелие — 1558—1559 гг. 
Среднешрифтная Псалтырь — 1559—1560 гг. 
Широкошрифтное Четвероевангелие — 1563—1564 гг. 
Широкошрифтная Псалтырь — 1564—1565 гг. 
Таким образом, самой ранней московской печатной книгой считается узкошрифтное Четвероевангелие, датированное 1553/54 годом. Эта дата, совпадающая с экспансией Московского государства на Востоке. Завоевание Казанского царства произошло в октябре 1552 г. и почти сразу же началось переселение русских на его территорию, соответственно, массовое строительство церквей, потребовавшее такого же массового изготовление богослужебной литературы. Потребность в двух основных богослужебных книгах — «Евангелии» и «Псалтири» — была очень велика: в течение десяти лет, до 1564 года, они, как мы видим из приведенного выше списка, переиздавались несколько раз. 
Последнее обновление ( 29.03.2019 г. )